"Эпиграфия" сөзүнүн түз мааниси - "жазууларга карата". Ал гректин “epigraphe” – “жазма” сөзүнөн алынган. Аны колдонуунун бир нече багыттары бар. Мисалы, азыркы эпиграфия – бул предметтик чөйрө менен логикалык байланышта болгон жазуулардын жыйындысы. Бул белгилер, эшиктердеги белгилер, көрсөткүчтөр, этикеткалар болушу мүмкүн. Азыркы эпиграфия илимий дисциплинанын аты эмес, тил илиминин изилдөө объектиси болуп саналат. Бизди такыр башка - тарыхый нерсе кызыктырат.
Эпиграфия эмнени изилдейт
Жазылган тарыхый булактардын көптөгөн категориялары бар. Аларды изилдөөдө илимпоздорго эң көп түрдүү илимдердин методдорунун бүт арсеналын камсыз кылган көмөкчү тарыхый дисциплиналарсыз болбойт. Мындай нерселер көп жана алардын саны булактардын классификациясынын татаалдыгына жараша көбөйөт.
Бул дисциплинанын бири эпиграфия. Бул тарых илиминин өткөн мезгилдин эстеликтериндеги катуу материалдан жасалган жазууларды изилдөөчү тармагы. Таш, сөөк, металл, жыгач, чопо буюмдары эпиграфияны ушундан улам кызыктыраталарда чийилген, рельефтүү же кууган жазуулар болсо. Чындыгында, материалга механикалык таасир (гравюра, текстти жыгач тактайга оюу) эстеликке маанилүү айырмалоочу өзгөчөлүктөрдү берет. Алар негизинен материалдын мүнөзүнө, беттик дарылоого жана жазуу аспабына көз каранды. Мисалы, Месопотамиянын жазма каармандарынын кын сымал көрүнүшү алардын колдонулуш ыкмасына байланыштуу: учтуу камыш же жыгач таяк менен белгилер жумшак чопо кылып сыгылган.
Кино жазуусу пиктографиялык жазуудан келип чыккан, анткени тексттер татаалдашып, катчылардын «иштеринин көлөмү» өсүп, жазуу ылдамдыгы көбөйүп, пиктограммалар жөнөкөйлөштүрүлүп, натыйжада жазуу өзүнүн мүнөздүү көрүнүшүнө ээ болгон.
Эпиграфист, тил илиминин, маданият таануунун, искусство тарыхынын аппаратын колдонуп, атрибуттарды жазуу – бул эң башкысы – жана котормо (мүмкүн болсо) аткарат. Текст, эгер окууга мүмкүн болсо, анда белгилүү бир доордун калыптанган жазуу жана тил системасынын алкагында так түшүнүлүшү керек. Мисалы, биздин заманга чейинки 5-кылымдын жазуусун окууга аракет кылбаш керек. д. 10-кылымдын тилинде. д. Ошентип, маселелер көптөгөн дисциплиналардын кесилишкен чөйрөсүндө жатат жана бул илим колдонгон методдордун колдонуу мүмкүнчүлүгүнүн чегинде чечилет.
Эпиграфия эмне жөнүндө айта алат? Бул дисциплинага байланыштуу кызыктуу фактыларды көп чогултууга болот. Келгиле, айрымдарына гана токтололу, ошондо эпиграфия маанилүү гана эмес, ошондой эле абдан кызыктуу экенин көрөбүз.
Байыркы катчылар окумуштууларга кантип жардам беришкен
19-кылымдаклинопистин ар кандай түрлөрүн изилдөөдө чечмелөөчүлөр чоң кыйынчылыктарга дуушар болушкан: бир эле белги идеограмма, окулбай турган аныктоочу же муун белгиси болушу мүмкүн, ошондой эле башкача айтыла берет. Шумерлер клино жазууну «ойлоп табышкан», бирок аны Месопотамияны ар кайсы мезгилде жашаган көптөгөн элдер колдонгон. Аккаддар (вавилондуктар) шумердик белги системасын кабыл алып, ар бир муун белгисине жаңы үн ыйгарышкан. Жазууларды кантип туура окуу керек?
Асирия падышасы Ашурбанипалдын атактуу китепканасы эпиграфия маселесинде жардам берген. Анда көп сандаган "чопо китептердин" ичинен чыныгы сөздүк табылган: байыркы шумер жана вавилон-ассирия үн маанилери идеограмма белгилери менен салыштырылган. Бул эки жарым миң жылдан ашык убакыттан кийин эпиграфисттер сыяктуу кыйынчылыктарды башынан өткөргөн жаңыдан баштаган катчылар үчүн колдонмо болсо керек …
Карталар чопо планшеттер
Месопотамиянын тургундары сөздүктөр гана эмес, карталарды да жасашкан. Биздин заманга чейинки VIII-VII кылымдардагы дүйнөнүн акыркы Вавилон картасы кеңири белгилүү. д., бирок, бул, тескерисинче, мифтин иллюстрациясы болгон жана практикалык мааниге ээ болгон эмес: ал убакта вавилондуктар, мисалы, Египеттин бар экендиги жөнүндө билишкен эмес деп элестетүү кыйын. Картанын максаты азырынча белгисиз.
Бир топ байыркы (б.з.ч. 2-миң жылдыктын ортосу) карталар бар, бирок алар глобалдуу деп эсептелбейт, бирок практикалык максаттар үчүн так түзүлгөн.
Бул падышанын картасыНиппур шаарынын аймагындагы талаалар, ошондой эле шаардын өзүнүн планы, анда храмдар, бакчалар, каналдар жана бир нече дарбазалары бар шаар дубалы көрсөтүлгөн. Бардык объекттер кыска клинопистүү жазуулар менен белгиленген.
Чырылган дубалдар - баалуу тарыхый булак
Эпиграфия - байыркы жана орто кылымдагы граффити. Атактуу Рим жазуулары көбүнчө социалдык тармактар менен салыштырылат - аларда бардыгы камтылган: ар дайым актуалдуу болгон "Марк Спендузаны жакшы көрөт" жана "Виргула - Тертия: сен шылуунсуң" деген философиялык жана меланхолиялык "Бир күнү сен өлөсүң жана болосуң" жөн эле эч нерсе». Турак жайлардын жана коомдук имараттардын дубалдары тактай да, саясий баракчалар да болгон. Жазгандардын сабаты кээде өтө «аксаган» болгон, бирок бул жазуулардын аркасында изилдөөчүлөрдүн карамагында алыскы доордун оозеки, элдик тилине тиешелүү материалдар бар. Дал ушул "вульгар латын" кийинчерээк азыркы роман тилдеринин негизин түзгөн.
Орто кылымдарда адамдар дубалга бир нерсе жазганды жакшы көрүшчү. Константинополдун Ыйык София соборунда руна менен жасалган жазуулар белгилүү - аларды Византия императорунун сакчыларынын варангиялык жалданма аскерлери калтырышкандыр.
Бай эпиграфиялык материал байыркы орус чиркөөлөрүнүн дубалдарына граффити менен берилген. Аларда өзүн-өзү көрсөтүүнүн көрүнүштөрү («Иван жазган») же кыска сыйынуулар гана эмес, ошондой эле жазуу учурунда учурдагы аскердик же саясий маалыматтарды камтыган тексттер да камтылган. Бул княздардын чыр-чатактары жана элдешүүсү, олуттуу окуялар (мисалы, князь Андрей Боголюбскийдин өлтүрүлүшү) жөнүндө билдирүүлөр. Мындай жазууларАлар "кызуу куугунтукта" жасалган жана алардан алынган маалымат хроника булактарынын маалыматтарын толуктоого жана тактоого жардам берет, ошондуктан алар абдан маанилүү.
Кайыңдын кабыгындагы тамгалар
Бүгүнкү күндө кайыңдын кабыгынын тамгаларынын саны миңден ашып, өсүүсүн улантууда. Алар биринчи жолу Новгороддо табылган, кийинчерээк башка байыркы орус шаарларында табылган. Бул эстеликтер шаар калкынын арасында сабаттуулуктун кеңири жайылгандыгын күбөлөндүрөт. Алардын арасында экономикалык жана ишкердик билдирүүлөр, сот иштери тууралуу билдирүүлөр, карыз тизмелери бар. Демек, каттар тарыхчыларга граждандык турмуш, орто кылымдардагы орус коомундагы социалдык-экономикалык мамилелер женундегу эн баалуу маалыматтарды берет. Мисалы, жерди жана дыйкандарды сатып алуу жөнүндө кабар: «Синофондон менин бир тууганым Офоноско таазим. Мен Максимге чейин Ешерский районун, Замолмосовье менен дыйкандарды Симовлдан жана Хвойнадан сатып алганымды билесиңер. Ал жерде Максим менен Иван Широкий да болушкан.”
Каттардын арасында сүйүү жазуулары, мектептеги көнүгүүлөр, тиленүүлөр жана кутумдар бар. Үй-бүлөлүк кат алышуунун мисалдары бар: «Семёнго аялынан көрсөтмө. Сен [баарын] жөн эле тынчтандырып, мени күтмөксүң. А мен сени чекем менен чаптым."
Бир Борис Настасяга мындай деп жазат: «Бул кат келери менен мага аргымакка киши жибер, анткени бул жерде менин ишим көп. Ооба, көйнөк келди - мен көйнөктү унутуп калдым. Анан ошол замат алыскы өткөндүн дүйнөсү жанданып, тарых окуу китебинин куураган барагы болбой калат. Жана бул жерде толугу менен кызыктуу үзүндү: "бир адам менен кат жашыруун келди." Кайыңдын кабыгы үзүлүп кетти, эми бул сыр эч кимде жокүйрөнөт…
Табылган эң эски тамгалар 11-кылымга, эң акыркысы 15-кылымга туура келет, ал кезде жазуу материалы катары кайыңдын кабыгы кагаз менен алмаштырыла баштаган, ал бир топ начар сакталган. Кайыңдын кабыгынын документтери – бул орустун орто кылымдарына терезе, тарыхта бир гана ханзаадаларды, губернаторлорду жана чиркөө иерархтарын эмес, карапайым адамдарды да көрүүгө жана ошону менен өткөндөгү билимибизди толуктоого мүмкүндүк берет.
Эпиграфиянын мааниси
Көптөгөн учурларда эпиграфия этрусктар, байыркы немецтер, кельттер сыяктуу ар бир элдин жазма мурастары жөнүндөгү билимибиздин жалгыз булагы болуп саналат. Ал эми башка байыркы цивилизациялар үчүн жазма эстеликтердин негизги бөлүгүн эпиграфиялык булактар түзөт.
Антикти жана орто кылымдарды изилдөөдө эпиграфиянын жардамы менен алынган маалыматтар да өтө зарыл – алар турмуштун жылнаамалардан жана жылнаамалардан үйрөнүүгө болбой турган жактарын айтып бере алат. Расмий эпиграфиялык эстеликтер – арноо жана диний жазуулар, эпитафиялар, эл аралык келишимдердин тексттери жана укуктук документтер дагы бирдей мааниге ээ.
Эпиграфияны изилдеген ошол эбегейсиз эстеликтерден бир нече гана мисалды карап чыктык. Көп эмес, бирок бул көмөкчү дисциплинанын тарых илиминдеги ролу канчалык чоң экенин түшүнүүгө жетиштүү.
