Байыркы элдердин тарыхы сырларга жана сырларга бай. Тарыхый булактарда байыркы дүйнөнүн кеңири сүрөтү көрсөтүлгөн эмес. Көчмөн элдердин жашоо-турмушу, дини жана маданияты жөнүндө аз эле маалыматтар калган. Алан уруулары өзгөчө кызыктуу, анткени алар түштүк орус талааларынын аймагында жана Кавказдын тоолорунда гана эмес, орто кылымдардагы Европанын аймагында да жашашкан.
Аландар – скиф-сармат тектүү көчмөн иран тилдүү уруулар, алар биздин замандын 1-кылымынан жазма булактарда эскерилет. Уруулардын бир бөлүгү элдердин Улуу көчүнө катышса, башкалары Кавказдын тоо этектериндеги аймактарда калган. Дал ошолордон улам алан уруулары 1230-жылдары монголдор басып алганга чейин болгон Алания мамлекетин түзүшкөн.
Башка элдердин эпосунда
Улуу көч доорундагы элдер боюнча көп изилдөөлөр Европаны басып алуудагы скиф жана алан урууларынын ролуна көңүл бурулбайт же байкалбайт. Бирок алар Европа элдеринин аскердик искусствосуна чоң таасирин тийгизген. Германиядагы Аландардын тарыхыошол убактан башталат. Эл гот урууларына зор таасир тийгизген, анткени аларда аскердик техника жок болчу.
Аландык аскер маданияты орто кылымдагы уламыштардын жана рыцарлык кодексинин негизин түзөт. Артур падышанын жомоктору, тегерек стол жана сыйкырчы Мерлин. Алар англосаксон урууларына таандык, бирок кээ бир изилдөөчүлөр бул туура эмес деп ырасташат. Бул уламыштар Алан элинен келген. Император Марк Аврелий 2-кылымдын аягында 8 000 аландыктарды чогулткан. Жоокерлер согуш кудайына табынышкан – кылыч жерге тыгылган.
Тарыхнаама
Изилдөөчүлөр эмне үчүн алан жана осетин урууларынын ортосундагы мамилеге кызыгышкан? Бул жөнөкөй, осетин тили Түндүк Кавказдын башка элдеринин тилдеринен абдан айырмаланат.
Герхард Миллер «Орусияда байыртадан бери жашаган элдер жөнүндө» деген эмгегинде осетиндердин алан уруулары менен болгон мамилеси жөнүндө божомол айткан.
19-кылымда немис чыгыш таануучусу Клапрот өзүнүн эмгектеринде осетин урууларынын алан менен генетикалык байланышы жөнүндө сөз кылган. Кийинки изилдөөлөр бул теорияны колдоду.
Клапроттун концепциясын Швейцариялык археолог Дюбуа де Монпере да карманып, алан жана осетин урууларын Кавказда ар кайсы мезгилде отурукташкан бир тууган деп эсептеген. 19-кылымда Россияга келген немец Гакштаузен осетиндердин келип чыгышы жөнүндөгү немец теориясынын жактоочусу болгон. Осетин уруулары гот урууларынан келип, хунндар тарабынан куугунтукка алынып, Кавказ тоолорунда отурукташкан. Француз окумуштуусу Сен-Мартен осетин тилине өзгөчө көңүл бурган, анткени ал тил келип чыкканевропалык тилдер.
Орусиялык изилдөөчү Д. Л. Лавров «Осетия жана осетиндердин тарыхый маалыматтары» аттуу эмгегинде аландар менен бул элдин карым-катнаштары жөнүндө көптөгөн маалыматтарды берет.
19-кылымдын аягындагы эң ири орус изилдөөчүсү В. Ф. Миллердин «Осетин этюддары» аттуу китеби жарыкка чыгып, бул эки элдин генетикалык байланышын далилдейт. Далил катары кавказдык аландардын аттары осетиндердин ата-бабаларына чейин жеткен. Аландар, Осс, Ясес этнонимдерин бир эле элге таандык деп эсептеген. Ал осетиндердин ата-бабалары көчмөн сармат жана скиф урууларынын, орто кылымдарда алан урууларынын курамына кирген деген жыйынтыкка келген.
Бүгүнкү күндө окумуштуулар осетиндердин алан уруулары менен генетикалык байланышы жөнүндөгү концепцияны карманышат.
Сөздүн этимологиясы
"Алан" термининин мааниси "конок" же "кожоюн". Азыркы илимде алар В. И. Абаевдин вариантын карманышат: «Аландар» түшүнүгү байыркы арийлердин жана ирандык агуа урууларынын аттарынан келип чыккан. Дагы бир окумуштуу Миллер бул ысымдын келип чыгышын гректин "тентип жүрүү" же "тентип жүрүү" этишинен деп айткан.
Кошуна элдер аландар деп аташкан
Байыркы орус жылнаамаларында аландар ясес. Ошентип, 1029-жылы Ярослав Яс уруусун жеңгени айтылат. Жылнаамаларда армяндар бир эле терминди колдонушат - "Аландар", ал эми кытай жылнаамаларында аларды аландар деп аташат.
Тарыхый маалымат
Байыркы аландардын тарыхы биздин заманга чейинки 2-кылымга чейин созулат. д. Борбордук Азиянын аймагында. Кийинчерээк алар биринчи кылымдын орто чениндеги байыркы жазууларда эскерилет. АларЧыгыш Европада пайда болушу сармат урууларынын күчөшү менен байланыштуу.
Хунндардан жеңилгенден кийин Улуу көч доорунда уруунун бир бөлүгү Галлияга жана Түндүк Африкага келип, вандалдар менен бирге 6-кылымга чейин созулган мамлекетти түзүшкөн. Аландардын дагы бир бөлүгү Кавказдын тоо этектерине кеткен. Бара-бара алан урууларынын жарым-жартылай ассимиляциясы болгон. Археологиялык табылгалар көрсөткөндөй, алар этникалык жактан бир тектүү болуп калган.
Хазар каганатынын кулашы менен алан урууларынын алгачкы феодалдык Алания мамлекетине биригиши байланышкан. Бул мезгилден бери алардын Крымдагы таасири күчөгөн.
Аландар кавказ уруулары менен кошулгандан кийин дыйканчылыкка, отурукташкан жашоого өткөн. Бул Аланиянын алгачкы феодалдык мамлекетинин түзүлүшүнүн негизги фактору болгон. Кубандын жогорку агымында Византиянын таасири астында өлкөнүн батыш бөлүгү болгон. Анын аймагы аркылуу «Улуу Жибек жолунун» бир бөлүгү өткөн, бул аландардын Чыгыш Рим империясы менен байланышын бекемдеген.
10-кылымда Алания феодалдык мамлекетке айланат. Ошондой эле ушул убакта бул эл Византия менен Хазариянын тышкы саясий мамилелеринде маанилүү роль ойнойт.
13-кылымда Алания кубаттуу жана гүлдөгөн мамлекетке айланган, бирок Кискавказ түздүгүн татар-монголдор басып алгандан кийин ал кулап, калкы Борбордук Кавказ менен Закавказьенин тоолоруна кеткен. Аландар жергиликтүү кавказ калкы менен ассимиляциялана баштаган, бирок тарыхый өзгөчөлүгүн сактап калган.
Крымдагы Аландар:эсептешүү тарыхы
Бир нече жазма булактарда Керч кысыгы аркылуу Крым жарым аралынын аймагына көчүрүү жөнүндө айтылат. Табылган көрүстөндөр Крым үчүн белгисиз долбоордо болгон. Ушундай эле крипттер аландар жашаган Кавказдан табылган. Сөөк коюу ыкмасы да өзгөчө болгон. Кыртта 9 адам көмүлгөн жана кылыч жоокердин башына же ийнине коюлган. Ушундай эле салт Түндүк Кавказдын урууларында болгон. Кээ бир көрүстөндөрдөн курал-жарактан тышкары алтын, күмүш зер буюмдары табылган. Бул археологиялык табылгалар биздин замандын 3-кылымында деген тыянак чыгарууга мүмкүндүк берет. д. алан тайпаларынын бир бөлүгү Крымга көчүп келген.
Крым аландары жазма булактарда дээрлик айтылбайт. 13-кылымда гана аландар жөнүндө ар кандай маалыматтар пайда болгон. Изилдөөчүлөр мындай көпкө унчукпай калуу кокусунан эмес деген пикирде. Кыязы, 13-кылымда Аландардын бир бөлүгү Крымга көчүп кетишкен. Бул татар-монгол чабуулунан улам болушу мүмкүн.
Археологиялык маалыматтар
Змейский көрүстөнүнөн табылган материалдар аландардын жогорку маданияты жана Иран, Россия жана Чыгыш өлкөлөрүнүн ортосундагы өнүккөн соода мамилелери жөнүндөгү маалыматтарды ырастайт. Көптөгөн курал-жарактар аландардын өнүккөн армиясы болгон деген орто кылымдагы авторлордун маалыматын тастыктайт.
Ошондой эле XIII-XIV кылымдардагы тез-тез кар көчкүлөр мамлекеттин кулашынын маанилүү фактору болуп калды. Көптөгөн конуштар талкаланып, аландар эңкейиштерге отурукташкан. Мунун кесепети Аланиянын акыркы кулашы болдуТамерлан чабуулга өттү. Аландар Тохтамыштын аскерине катышкан. Бул Алтын Ордонун тарыхындагы эң чоң салгылашуу болуп, анын улуу держава катары позициясын аныктаган.
Дин
Алан дини скиф-сармат диний салтына негизделген. Башка уруулардай эле аландардын ишеними да күнгө жана очокко сыйынууга негизделген. Диний турмушта “фарн” – ырайым, “ард” – ант сыяктуу көрүнүштөр болгон. Мамлекеттүүлүктүн түзүлүшү менен ширктин ордун жалгыз Кудай (Хуйцау) ээлеп, калган кудайлар «авдиу» макулукка айланган. Алардын функциялары жана өзгөчөлүктөрү акыры бир Кудайды курчап турган ыйыктарга өткөн. Аландар аалам үч дүйнөдөн турат деп ишенишкен. Демек, үчтүк бөлүнүү коомдун турмушунда болгон: диний, экономикалык жана аскердик чөйрөдө.
Дыйканчылык жашоо образына биротоло өткөндөн кийин, скиф-сармат союзу түзүлгөндөн кийин коомдук турмуштун структурасы өзгөргөн. Азыр чабандар эмес, аскер дворяндары үстөмдүк кылышты. Ошентип, жоокер рыцарлар жөнүндө көптөгөн уламыштар. Мындай коомдо бутпарастык пантеондон баш тартып, бир Кудайга ээ болуу талап кылынган. Падышалык бийликке асмандагы колдоочу керек болчу - ар кандай адамдарды бириктире турган, жетпес идеал. Ошондуктан Алан падышасы христиан динин мамлекеттик дин катары тандап алган.
Динди жайылтуу
Чиркөөнүн уламыштары боюнча аландардын христианчылык менен таанышуусу I кылымда болгон. Машаяктын шакирти, Апостол Эндрю Биринчи Чакырылган Аланиянын Фуст шаарында кабар айтып жүргөн. ошондой элеЖазма булактарда христиан динин Византияга жана Арменияга барган аландар кабыл алганы айтылат. Улуу көчтөн кийин көптөгөн аландар христиан динин кабыл алышкан. 7-кылымдан баштап Аланиянын аймагында кеңири таралып, мамлекеттик динге айланган. Бул жагдай Византия менен тышкы саясий жана маданий байланыштарды бекемдеген. Бирок 12-кылымга чейин Чыгыш Аландар бутпарастар бойдон кала берген. Алар жарым-жартылай христиан динин кабыл алышкан, бирок кудайларына ишенимдүү болушкан.
Кавказда Алтын Ордонун бийлиги орногондон кийин христиан чиркөөлөрүнүн ордуна мусулман мечиттери курула баштаган. Ислам христиан динин сүрүп чыга баштады.
Life
Алания Улуу Жибек Жолунун бөлүгүндө жайгашкандыктан, анда соода жана алмашуу өнүккөн. Көбүнчө соодагерлер Византияга жана Араб өлкөлөрүнө саякат жасашкан, бирок археологиялык табылгалар алар Чыгыш Европа, Борбордук жана Борбордук Азия өлкөлөрү менен да соода жүргүзүшкөнүн көрсөтүп турат.
Аландардын тарыхы азыркы окумуштууларды кызыктырат. Эл Чыгыш Европадагы мамлекеттерге жана осетиндерге чоң таасирин тийгизген. Бирок маалымат жетишсиз. Аландардын тарыхы боюнча бир нече очерктер элдин келип чыгышы жөнүндө тыянак чыгарууга мүмкүндүк бербейт.
Аландардын турак жайлары коомдук түзүлүшкө жараша ар кандай болгон. Алгачкы аландардын конуштары Евразиянын көчмөндөрүнүн конуштарынан иш жүзүндө айырмаланган эмес. Акырындык менен алар жарым көчмөндүктөн отурукташкан дыйканчылыкка өтүштү.
Маданият
Материалдык маданияттын енугушу женунде далил болотТүндүк Донецте жана Түндүк Кавказда табылган көмүлгөн жерлер жана конуштар. Жер үстүндөгү мүрзөлөр жана крипттер, долмендер, катакомбалар аландардын маданиятынын жогорку өнүккөндүгүнөн кабар берет.
Калктуу конуштар геометриялык фигуралар же жаныбарлардын сүрөттөрү тартылган плиталар менен тосулган.
Аландар зергерчилик өнөрүнүн чеберлери болушкан. Муну алтындан жана күмүштөн жарым асыл таштар менен жасалган кулондор, жоокерлердин фигуралары, аландардын кийимдерин кооздогон түрдүү брошкалар тастыктап турат.
Алания мамлекетинин гүлдөп баратканын Змейский көрүстөнүнөн табылган көп сандаган тумарлар, гигиеналык буюмдар, кылычтар, кийимдер далилдеп турат.
10-кылымда Аланиянын өзүнүн жазма тили жана баатырдык эпосу бар.
Жомоктор
Нарт эпосу аланиялык орто кылымдардагы искусствонун туу чокусу. Бул элдин жашоосундагы узак мезгилди - алгачкы жамааттык түзүлүштөн XIV кылымда Аланиянын кулашына чейинки мезгилди чагылдырган. Нарт – элдин диний ишенимдерин, турмуш-тиричилигин, коомдук мамилелерин уламыштарда сактап келген эпостун жаратуучуларынын псевдоними. Нарт же нарт эпосу аландардын арасында калыптанып, акыры грузин элдеринин арасында өнүккөн. Ал жоокер баатырлардын жоруктарына негизделген. Окуя чындык менен фантастиканы айкалыштырат. Окуялардын хронологиялык алкагы жана сүрөттөлүшү жок, бирок реалдуулук жоокерлердин салгылашуулары болуп жаткан аймактын аталыштарында чагылдырылган. Нарт эпосунун мотивдери аландардын жана скиф-сарматтардын жашоосун, ишенимдерин чагылдырат. Мисалы, уламыштардын биринде алар Урызмаг карыяны өлтүрүүгө аракет кылышкан - аландар менен скифтер.диний максатта карыларды өлтүрүү салтка айланган.
Уламыштарга таянып, нарттар коомду үч урууга бөлүп, алар өзгөчө касиеттерге ээ болгон: Бората – байлык, Алагата – акылмандык, Ахсартаггата – кайраттуулук. Бул аландардын социалдык бөлүнүшүнө туура келет: экономикалык (жердин байлыгына Бората ээлик кылган), дин кызматчылар (Алагата) жана аскердик (Ахсартаггата).
Нарт легендаларынын сюжеттери башкы каармандардын өнөктүк же аңчылык учурундагы эрдиктерине, атасынын өлтүрүлүшү үчүн өч алууга негизделген. Уламыштарда нарттардын бири-биринен артыкчылыгы тууралуу талаш да сүрөттөлөт.
Тыянак
Аландар, скифтер, сарматтар… Бул элдердин тарыхы Чыгыш Европа элдерине жана осетиндерге чоң таасирин тийгизет. Аландар осетин элинин калыптанышына таасирин тийгизген десек жаңылышпайбыз. Ошон үчүн осетин тили башка кавказ тилдеринен айырмаланат. Анткен менен аландардын тарыхы боюнча бир нече очерктер элдин келип чыгышы жөнүндө тыянак чыгарууга мүмкүндүк бербейт.
