20-кылымда марксизмдин социологияга тийгизген таасири абдан чоң болгон. Карл Маркс тарыхый фактыларга негизделген коомдук енугуунун катуу объективдуу теориясын тузууге умтулган. Албетте, ал ийгиликтүү болду.
Россиядагы марксизм социологиясынын өз тарыхы бар. Бирок, биздин өлкөдө гана эмес, бул окуу зор популярдуулукка ээ болду. Марксизм 20-кылымдагы социологиядагы эң чоң тенденциялардын бири. Ага коомдук турмуштун көптөгөн белгилүү изилдөөчүлөрү, экономисттер жана бул доктринаны жактаган башка адамдар салым кошушкан. Азыркы кезде марксизм боюнча кецири материалдар бар. Бул макалада биз бул окуунун негизги жоболору жөнүндө сүйлөшөбүз.
Марксизм эмнеге негизделген
Марксизмдин социологиясы эмне экенин жакшыраак түшүнүү үчүн анын тарыхына кыскача токтоло кетели. Карлдын жана анын досунун өнөктөшү Фридрих Энгельс бул окууга таасир эткен үч салтты аныктайт. Булар немис философиясы, француз тарых илими жана англис саясий экономикасы. Маркс карманган негизги линия классикалык немис философиясы. Карл Гегелдин негизги идеяларынын бирин бөлүштү, бул бүтүндөй кооманын өнүгүшүнүн ырааттуу этаптарынан өтөт. Англиянын саясий экономиясын изилдеп, Карл Маркс (жогоруда көрсөтүлгөн) анын окуусуна терминдерди киргизген. Ал езунун азыркы кездеги айрым идеяларын, атап айтканда, эмгек кунунун теориясын ортого салды. Франциядан келген социалисттерден жана тарыхчылардан ал таптык күрөш сыяктуу белгилүү түшүнүктү алган.
Бул илимпоздордун бардыгынын теорияларын кабыл алып, Ф. Энгельс менен К. Маркс аларды сапаттык жактан кайра карап чыгышкан, анын натыйжасында таптакыр жаңы окуу - марксизмдин социологиясы пайда болгон. Кыскача айтканда, аны экономикалык, социологиялык, философиялык жана башка теориялардын биригиши катары аныктоого болот, алар бири-бири менен тыгыз байланышта жана жумушчу табынын керектөөлөрүн билдирген бир бүтүндүк болуп саналат. Маркстын окуусу, тагыраак айтканда, азыркы капиталисттик коомду талдоо. Карл анын түзүлүшүн, механизмин, өзгөрүүнүн сөзсүз болушун изилдеген. Ошону менен бирге ал учун капитализмдин тузулушун талдоо коомдун жана адамдын тарыхый енугушун талдоо болгондугу талашсыз.
Марксизм методу
Марксизм социологиясы колдонгон метод адатта диалектикалык-материалисттик деп аныкталат. Бул метод курчап турган дүйнөнү өзгөчө түшүнүүгө негизделген, ага ылайык адамдын ой жүгүртүүсү да, коомдун жана жаратылыштын кубулуштары да сапаттык өзгөрүүлөргө дуушар болот. Бул өзгөрүүлөр ар кандай ички карама-каршылыктардын күрөшү менен түшүндүрүлөт жана бири-бири менен байланышкан.
Марксизм социологиясы идея жаратуучу эмес, жаратуучу эмес деп ырастайт. Ал материалдык реалдуулукту чагылдырат. Демек, билимдеал эми дүйнөнү изилдөө идеядан эмес, реалдуулуктун өзүнөн чыгышы керек. Тагыраак айтканда, адам коомунун түзүлүшүн изилдеп жатканда бул коомго мүнөздүү болгон ой жүгүртүүдөн эмес, тарыхый кыймылдан баштоо керек.
Детерминизм принциби
Марксизм социологиясы детерминизм принцибин негизгилеринин бири катары тааныйт, ага ылайык коомдук кубулуштарда жана процесстерде себеп-салдарлык байланыш бар. Карлга чейинки окумуштуулар бардык башка коомдук мамилелерди жана кубулуштарды аныктоочу негизги критерийлерди аныктоо кыйынга турушкан. Мындай айырмалоонун объективдүү критерийин таба алышкан жок. Марксизм социологиясы бул экономикалык (өндүрүштүк) мамилелер катары каралышы керек деп ырастайт. Карл Маркс коомдун өнүгүшү өндүрүш этаптарынын өзгөрүшү деп эсептеген.
Болуу аң-сезимди аныктайт
Коомдук турмуш, Маркстын ою боюнча, тигил же бул коомдун мурдагы тарыхый енугушу менен да, социалдык-тарыхый закондор менен да аныкталат. Акыркысы адамдардын эркине жана аң-сезимине көз карандысыз аракеттенет. Адамдар аларды өзгөртө албайт, бирок алар аларды таап, аларга ылайыкташа алышат. Ошентип, коомдун өнүгүшү адамдардын эрки менен аныкталат, башкача айтканда, аң-сезим болууну аныктайт деген идеалисттик идея марксизмде жокко чыгарылат. Бар болуу аң-сезимди аныктайт, башкасын эмес.
Марксизмдин социологияга тийгизген таасири
Карл Маркс жана Фридрих Энгельс эмнени жалпы социологиянын предмети катары кароо керектигин түшүнүүгө олуттуу салым кошушкан. Бул илим, алардын пикири боюнча, реалдуу жашоону талдоо керекадамдар, алар өздөрүн ким деп элестеткени эмес, чындыгында кандай экендиктери. Марксизмдин классиктери жалпы социологиянын предмети коом боло турган, адамдардын ортосунда өнүккөн жана инсандын жалпылык маани-маңызы деп аталган нерсе менен байланышкан ар кандай практикалык мамилелердин жыйындысы катары карала турган ушундай ишенимдүүлүктү жакташкан. Мына ушуга байланыштуу анын предметин туура тушунуу учун К. Маркс тарабынан адамдын, жаратылыштын, эмгектин, коомдун мацызы сыяктуу аныктамалардын зор мааниси бар. Келгиле, алардын ар бирине кыскача токтололу.
Адамдын Маңызы
Маркс менен Энгельс инсанды материализм позициясынан карап, анын жаныбардан кандай айырмасы бар экенин аныктоого аракет кылышкан. Алар ошондой эле жалпы жандык катары анын өзгөчөлүгү эмнеде экенин түшүнгүсү келген. Карл адам табигый гана эмес, ошондой эле дүйнөгө активдүү мамиле кылуу аркылуу өзүнүн коомдук жана материалдык жашоосунун шарттарын ишке ашырган коомдук жандык экенин белгилеген. Адамдын маңызы, Маркс боюнча, анын эмгектик, өндүрүштүк ишмердүүлүгү. Ал өзүнүн өндүрүштүк жашоосу жалпы жашоо деп эсептеген. Карл адамдар керектүү буюмдарды өндүрө баштаганда, алар жаныбарлар дүйнөсүнөн айырмалана баштаарын баса белгилеген.
Эмгек
Эми марксизмдин социологиясы иш менен кандай байланышы бар экендиги жөнүндө сүйлөшөлү. К. Маркс жана Ф. Энгельс аны жаратылыш менен зат алмашууга багытталган инсандын аң-сезимдүү ишмердиги катары карашты. Чарльзадам табигый субстанцияны жашоосуна ылайыктуу формада өздөштүрүү үчүн өзүнүн денесине тиешелүү табигый күчтөрдү кыймылга келтирерин белгилейт. Бул кыймылдын жардамы менен сырткы табиятка таасир этип, аны өзгөртүү менен адам бир эле мезгилде өзүнүн табиятын да өзгөртөт. Эмгек, марксизм боюнча жеке адамды гана эмес, коомду да жараткан. Ал адамдардын эмгек процессинде калыптанган мамилелеринин натыйжасында пайда болгон.
Жаратылыш
Марксизмге чейинки социологияда табият жана анын коом менен болгон байланышы жөнүндөгү чагылдыруулар негизинен төмөнкү категориялардын бирине таандык болгон:
- идеалисттик (коом менен табият бири-биринен көз каранды эмес, байланышы жок, анткени булар сапаттык жактан ар башка түшүнүктөр);
- вульгардык материалисттик (бардык коомдук процесстер жана кубулуштар жаратылышта өкүм сүргөн мыйзамдарга баш ийет).
Марксизмдин философиясы жана социологиясы бул эки теорияны тең сынга алат. Карл тарабынан сунушталган доктрина табигый жамааттар менен адамзат коомунун сапаттык оригиналдуулугуна ээ деп болжолдойт. Бирок, алардын ортосунда байланыш бар. Коомдун мыйзамдарынын түзүлүшүн жана өнүгүшүн биологиялык мыйзамдарга таянып түшүндүрүү мүмкүн эмес. Ошол эле учурда биологиялык факторлорду таптакыр этибарга албай коюуга болбойт, башкача айтканда, жалаң гана социалдык факторлорго кайрылууга болбойт.
Коом
Карл Маркс айткан адам айбандан максатка ылайыктуу эмгеги менен айырмаланатактивдүүлүк. Ал коомду (адам менен жаратылыштын ортосунда зат алмашуунун бар экендигин эске алуу менен) адамдардын бири-бирине жана жаратылышка болгон мамилелеринин жыйындысы катары аныктаган. Коом, Маркстын пикири боюнча, экономикалык мамилелерге негизделген жеке адамдардын өз ара аракеттенүү системасы. Адамдар аларга зарылчылыктан киришет. Бул алардын каалоосунан көз каранды эмес.
Марксизмдин социологиясы туура же туура эмес деп так айтуу мүмкүн эмес. Коомдун Маркс тарабынан баяндалган кээ бир белгилери чындыгында орун алгандыгын теория жана практика керсетуп олтурат. Ошондуктан, Карл сунуш кылган идеяларга болгон кызыгуу ушул күнгө чейин өчө элек.
Негизги жана надстройка
Ар кандай коомдо негиз жана надстройка ажыратылат (марксизмдин социологиясы сыяктуу окуу боюнча). Эми бул эки түшүнүктүн негизги мүнөздөмөлөрүн карап чыгабыз.
Базис - материалдык байлыктарды биргелешип өндүрүүчү чөйрө. Ал адамдын социалдык жана индивидуалдык жашоосун камсыз кылат. Өндүрүш Карл Маркс тарабынан жаратылышты коомдун алкагында максатка ылайыктуу иш-аракеттин жардамы менен менчиктештирүү катары карайт. Окумуштуу өндүрүштүн төмөнкү элементтерин (факторлорун) аныктады:
- эмгек, башкача айтканда, коомдун ичинде белгилүү бир материалдык жыргалчылыктарды түзүүгө багытталган инсандын максатка ылайыктуу иши;
- эмгек предметтери, башкача айтканда, адам өз эмгеги менен таасир эткен нерселер (бул иштетилген материалдар же табияттын өзү тарабынан берилиши мүмкүн);
- эмгек каражаты, б.а анын жардамы менен адамдар эмгектин айрым объектилерине таасир этет.
Өндүрүш каражаттарына эмгектин объекттери жана каражаттары кирет. Бирок, адамдар аларды өз иштери менен байланыштырмайынча, алар өлүк гана нерселер болот. Ошондуктан, К. Маркс белгилегендей, вндуруштун чечуучу фактору - адам.
Коомдун негизин эмгек каражаттары жана объектилери, шык-жөндөмдөрү жана иш тажрыйбасы бар адамдар, ошондой эле өндүрүштүк мамилелер түзөт. Коомдук надстройка материалдык байлыктарды түзүү учурунда пайда болгон бардык башка коомдук кубулуштардан түзүлөт. Бул кубулуштарга саясий жана укуктук институттар, ошондой эле коомдук аң-сезимдин формалары (философия, дин, искусство, илим, адеп-ахлак ж.б.) кирет.
Экономикалык негиз К. Маркстын окуусу боюнча надстройканы аныктайт. Бирок надстройканын бардык элементтери негиз менен бирдей аныктала бербейт. Настройка, өз кезегинде, ага белгилүү бир таасирин тийгизет. Ф. Энгельс белгилегендей (жогоруда анын портрети берилген), негиздин таасири акырында гана чечуучу деп атоого болот.
Чоочун болуу жана анын түрлөрү
Чоочундоо – бул тигил же бул субъекттин ишмердүүлүк процессинен же анын натыйжасынан объективдүү бөлүнүшү. Маркс 1844-жылы түзүлгөн, бирок 20-кылымдын 30-жылдарында гана жарык көргөн «Философиялык жана экономикалык кол жазмалар» аттуу эмгегинде бул көйгөйдү эң кеңири карайт. Бул эмгекте четтетил-ген эмгек проблемасы четте-туунун негизги формасы катары каралат. Карл Маркс көрсөткөндөй, «жалпы маанинин» эң маанилүү бөлүгү (адам табияты)чыгармачылык, эркин эмгекке катышуу зарылчылыгы болуп саналат. Капитализм, Карлдын айтымында, инсандын бул муктаждыгын системалуу түрдө жок кылат. Бул марксизмдин социологиясынын позициясы.
Маркс боюнча бөтөнчөлүктүн түрлөрү төмөнкүдөй:
- эмгектин жыйынтыгынан;
- эмгек процессинен;
- өзүнүн маңызынан (адам эркин жана универсалдуу маңыз катары өзүн (тукум) жана аны курчап турган дүйнөнү жаратат деген мааниде «жалпы маңыз»);
- тышкы дүйнөдөн (жаратылыштан, адамдардан).
Эгер жумушчу өз эмгегинин натыйжасына ээ болбосо, анда ал таандык болгон нерсе болушу керек. Анын сыңарындай, эмгек процесси (иш-аракети) жумушчуга тиешелүү болбосо, анын ээси бар. Жаратылыш же кудай эмес, эксплуататор деп аталган башка адам гана бул келгин боло алат. Натыйжада жеке менчик пайда болот, аны да марксизм социологиясы изилдейт.
Жогоруда саналып өткөн бөтөнчүлүктүн түрлөрү (Маркс боюнча) ач көздүктөн жана өзүмчүлдүктөн арыла турган жаңы коом түзүлсө, жок кылынышы мүмкүн. Жок дегенде экономикалык өнүгүүнү токтотууга болбойт деп эсептеген социалисттер ушуну айтышат. Карл Маркстын идеялары революциячыл максаттарда колдонулгандыгы белгилуу. Марксизмдин социологиясы илимде гана эмес, тарыхта да маанилүү роль ойноду. Бул идеяларды большевиктер кабыл албаганда 20-кылымда өлкөбүз кандай өнүкмөк, белгисиз. Оң жана терс көрүнүштөр жандандысовет элинин марксизмдин социологиясы жана азыркы заман алардан толук бошонгон жок.
Баса, Карл сунуш кылган идеяларды социалисттер гана колдонушкан жок. Сиз укуктук марксизм сыяктуу тенденция менен таанышсызбы? Төмөндө ал тууралуу негизги маалымат.
Укуктук марксизм
19-кылымдын аягы - 20-кылымдын башындагы орус социологиялык ой-пикиринин тарыхында укуктук марксизм социологиясы абдан көрүнүктүү орунду ээлеген. Кыскача айтканда, идеялык-теориялык багыт катары мүнөздөөгө болот. Бул буржуазиялык либералдык ой-пикирдин көрүнүшү. Социологиядагы укуктук марксизм маркстик идеяларга негизделген. Алар биздин елкеде капитализмдин енугушу тарыхый жактан кутулбо-гондугун негиздоо учун негизинен экономикалык теорияга тийиштуу болгон. Анын жактоочулары популизм идеологиясына каршы чыгышкан. Юридикалык марксизмдин эң белгилүү өкүлдөрү: М. Туган-Барановский, П. Струве, ошондой эле С. Булгаков, Н. Бердяев. Марксизм социологиясы андан ары диний жана идеалисттик философияга карай өнүккөн.
Албетте, биз Карл жараткан окуулар жөнүндө кыскача гана сөз кылдык. Марксизм социологиясы жана анын мааниси кенен тема, бирок анын негизги түшүнүктөрү ушул макалада ачылган.
