Иоганн Генрих Песталоцци - Швейцариядагы жана Франциядагы буржуазиялык революция мезгилинин эң улуу гуманист мугалими, реформатору жана демократы, ошол мезгилдеги прогрессивдүү интеллигенциянын өкүлү. Ал жарым кылымдан ашык өмүрүн эл агартууга арнаган.
Биография
Иоганн Генрих Песталоцци 1746-жылы Цюрихте (Швейцария) дарыгердин уулу болуп төрөлгөн. Баланын атасы эрте каза болгон. Ошон үчүн Иоганнды тарбиялоону апасы менен бирге берилген күң – жөнөкөй дыйкан аял жасаган. Эки аял тең жакырчылыкка каршы кайраттуулук менен жана жан аябастан күрөшкөн. Бул болсо балага өчпөс таасир калтырды. Анын келечектеги көз карашына жана чоң атасы менен айылда жүргөндө көргөн дыйкандардын абалына таасир эткен.
Песталоцци башталгыч билимин немис мектебинде, ал эми орто билимин латын тилинде алган. Азаптуу программа менен таанышуу жана мугалимдердин кесипкөйлүгүнүн төмөндүгү жигитте өтө терс эмоцияларды жаратты.
Мектепти аяктагандан кийин Песталоцци Каролин коллегиясынын студенти болуп калды. Бул жогорку окуу жайда филология жана философия боюнча кенже курстарды бүтүргөн.
17 жашында Иоганн Дж. Руссо "Эмил, же билим жөнүндө". Бул роман жаш жигитти кубандырды. Ошондо да Ж. Г. Песталоццинин педагогикалык идеялары кыскача баяндалган. Аларда тарбиячыга болгон ишенимге жана сүйүүгө негизделген табигый тарбия, сезимдин өнүгүшү, белгилүү бир системаны жана тартипти катуу сактоо зарылчылыгы камтылган.
Ж. Ж. Руссонун "Социалдык келишим" аттуу жаңы чыгармасы жарык көргөндөн кийин Песталоцци өзүнүн миссиясы элге кызмат кылуу экенинен күмөн санабай калды.
1774-жылы Иоганн Нойхофто кароосуз калган балдар жана жетим балдар үчүн баш калкалоочу жай уюштурган. Бул мекемени кармоого кеткен акчаны балдар өздөрү тапкан. Бирок, бул булактын эсебинен баш калкалоочу жайды сактап калууга болот деген ой адегенде эле утопия болчу. 1780-жылы каражаттын жетишсиздигинен улам жабылууга туура келген.
Кийинки 18 жыл ичинде Песталоцци өзүн адабий ишке арнаган. 1799-жылы ал балдар үйүн кайра ачкан. Швейцариянын Станц шаарында жайгашкан бул мекемеде 5 жаштан 10 жашка чейинки 80 бала болгон. Бирок, бул балдар үйү көпкө созулган жок. Бир нече айдан кийин жабылды. Согуштук аракеттердин башталышына байланыштуу жайлар ооруканага берилди.
Көп өтпөй Песталоцци мугалим болуп иштей баштады, бир аздан кийин ал өзүнүн институтун уюштуруп, анда кызматкерлери менен бирге Станцада баштаган жөнөкөйлөштүрүлгөн билим берүүнүн эксперименттерин уланткан. Көп өтпөй ал чоң ийгиликке ээ болгон билим берүү мекемесин түздү. Бирок Песталоцци дагы эле анын ишине канааттанган жок, анткени бул мектепте дыйкандын балдары эмес, университетке кирүүгө даярданып жаткан байлардын уулдары окушкан. 1825-жылы Песталоцци 20 жылга созулган институтун жапкан. Эки жылдан кийин, 82 жаш курагында улуу мугалим дүйнөдөн кайтты.
Илимий макалалар
1781-жылы Песталоцци «Лингард жана Гертруда» аттуу эмгегин бүтүрүп, басып чыгарган, ал педагогикалык романга айланган. 19-кылымдын башында ал окурмандарын жаңы чыгармалары менен тааныштырды. Аларда башталгыч билим берүүнүн жаңы методдору боюнча Песталоццинин педагогикалык идеялары чагылдырылган. Бул төрт китеп. Алардын арасында Песталоццинин «Гертруда балдарын кантип үйрөтөт», «Визуализациянын АВСи, же өлчөөнү визуалдык окутуу», «Энелердин китеби же энелер үчүн балдарды байкоого жана сүйлөө ыкмаларына үйрөтүү боюнча колдонмо» деген эмгектери бар. ", "Сандардын визуалдык окуусу". 1826-жылы дагы бир иш жарык көрдү. Песталоцци сексенге таяп калган улгайган адам болгондуктан чыгармаларын «Ак куу ыры» композициясы менен аяктаган. Бул улуу мугалимдин профессионалдык ишмердүүлүгүнүн натыйжасы болгон.
Песталоццинин идеяларынын маңызы
Улуу демократиялык мугалимдин бүткүл өмүрү дыйкандардын өлкөсү деп эсептелген экономикалык жактан артта калган Швейцарияда өттү. Мунун баары Песталоццинин дүйнө таанымына таасирин тийгизбей койгон жок. Анын дүйнөгө болгон көз карашы жана ал иштеп чыккан педагогикалык көз караштары ага таасир эткен.
Песталоццинин теориясы боюнча, адамда болгон бардык позитивдүү ыктар максималдуу түрдө иштелип чыгышы керек. Мугалим тарбиячынын өнөрүн искусство менен салыштыратбагбан. Жаратылыштын өзү балага белгилүү бир күч-кубат берген, аны өнүктүрүүнүн табигый кыймылын үзгүлтүккө учуратуучу терс тышкы тоскоолдуктарды жана таасирлерди жок кылып, аны өнүктүрүү, чыңдоо жана туура багытка гана буруу керек.
Песталоццинин педагогикалык идеялары боюнча балдарды тарбиялоонун борбору адамдын инсандыгын, адептүүлүгүн калыптандыруу болуп саналат. Мындай иштин максаты адамдын бардык жөндөмдүүлүктөрүн жана табигый күчтөрүн гармониялуу жана ар тараптуу өнүктүрүү болуп саналат. Ошол эле учурда мугалим инсандын табигый өнүгүү процессин баса албайт. Ал өсүп келе жаткан адамды туура жолго салып, ага баланы башка жакка бура турган терс таасирин тийгизбеши керек.
Билим берүүнүн маңызы, Песталоцци түшүнгөндөй, табият менен гармонияда жатат. Бирок, максаттуу окутуу ар бир бала үчүн абдан маанилүү. Анткени, эгерде ал өзүнө калтырылса, анда өнүгүү стихиялуу түрдө жүрүп, ага коомдун мүчөсү катары адам үчүн зарыл болгон инсандын гармониялуу өнүгүүсүнүн зарыл деңгээлине жетишине жол бербейт.
Башталгыч билим теориясы
Бул концепция демократиялык мугалимдин педагогикалык практикасында негизги орунда турат. Песталоццинин башталгыч билим берүү теориясына ылайык, билим берүү процесси эң жөнөкөй элементтерден башталып, андан кийин гана акырындык менен татаалыраак деп эсептелген нерсеге өтүшү керек. Ошол эле учурда машыгууда ар кандай багыттарды колдонуу зарыл.
Бул эмгек жана физикалык, эстетикалыкжана моралдык тарбиялоо, ошондой эле акыл-эс тарбиясы. Окуу процессинин ар кандай аспектилери өз ара аракетте ишке ашырылууга тийиш. Бул адамдын гармониялуу өнүгүшүнө шарт түзөт.
Эмгекти колдонуу
Песталоцци езунун эмгектеринде окуу процессинин бардык методдорун жана каражаттарын толук баяндаган. Ошону менен бирге ал ишке олуттуу маани берген. Ал, демократ мугалимдин айтымында, адамды тарбиялоо процессинин эң маанилүү каражаты болуп саналат. Мындай активдүүлүк физикалык күчтүн гана эмес, акыл-эстин өнүгүшүнө өбөлгө түзөт. Мындан тышкары баланы эмгекке тарбиялоо анда адептуулукту калыптандырат. Эмгекчи адам элди коомдук биримдикке топтоо учун биргелешкен иш-аракеттин зор маанисине ынанат.
Песталоццинин эн баалуу ишмердиги - анын массанын муктаждыктары жана турмушу менен ажырагыс байланышта болгон, жумушчулар менен дыйкандардын балдарынын духовный кучтерунун енугушуне кемектеше турган мектепти тузууге умтулгандыгы. Ал эми бул студенттер эмгектик билимге жана көндүмгө өтө муктаж.
Бул "Лингард жана Гертруда" романында сүрөттөлгөн мектеп. Мугалим бул жерде окуучуларын айыл чарбасы менен тааныштырып, жүн, зыгыр буласынан кайра иштетүүнү, ошондой эле үй жаныбарларын багууну үйрөтөт.
Бул чыгармага караганда, Песталоцци эмгекчи элдин балдарын алдыда боло турган иш-чараларга даярдоодо элдик мектепке чоң роль бергени көрүнүп турат. Бирок ошол эле учурда ал инсанды калыптандыруу болуп саналган билим берүүнүн эң жогорку максатына жетүү зарылдыгы жөнүндөгү идеяны дайыма баса белгилеп келген.
БПесталоццинин педагогикалык идеяларынын бири катары башталгыч мектеп программасын кеңейтүү болгон. Мугалим-реформатор окуу процессине жазуу жана окуу, өлчөө жана эсептөө, ырдоо, сүрөт тартуу жана гимнастиканы өнүктүрүүнү, ошондой эле тарых жана география тармагынан кандайдыр бир билимдерди алууну киргизген. Муну менен Песталоцци ошол мезгилдеги элдик мектепте болгон жалпы билим берүүнүн чектерин бир топ кеңейткен, анткени бул мекемелерде балдарга окуунун элементтерин жана Кудайдын мыйзамдарын гана үйрөтүшкөн.
Окуу программасына көркөм жана жалпы илимий билимдердин, коомдук пайдалуу эмгектин жана дене тарбия элементтеринин киргизилиши билимдүү жана маданияттуу кызматкерди даярдоого шарт түздү.
Эмгек мектебинин пропагандисти жана уюштуруучусу, реалдуу турмуш менен тыгыз байланышта болгон адам катары Песталоцци схоластикалык вербалдык тарбияга кескин түрдө каршы болгон. Бул балдарга жашоодо керектүү көндүмдөргө жана билимдерге ээ болууга мүмкүндүк берген жок.
Дене тарбия
Улуу мугалим тарбиянын бул багытынын негизин балдардын кыймылга келген табигый каалоосу деп эсептеген, бул алардын тынчын албай, ойноп, ар дайым кыймыл-аракетке жана бардыгын кармап калууга мажбурлайт. Ошол эле учурда, Песталоцци боюнча дене тарбия окуучулардын эрктүү сапаттарын, сезимдерин жана акыл-эсин өнүктүрүүгө өбөлгө түзөт. Балдар үчүн оюн муундардын кыймылын камсыз кылат. Анын үстүнө, демократиялык мугалим баланын дене тарбиясынын негизин үй-бүлөдө да түптөө зарыл деп эсептеген. Бул жерде балдардын табигый үй гимнастикасы апасынын жардамы менен аткарылат. Ал биринчи кезекте баласына жардам беретбуттары, анан биринчи кадамдарды жаса. Бала адамдын организми жөндөмдүү болгон бардык кыймылдарды өз алдынча жасаганды үйрөнгөндөн кийин үй жумуштарына катыша баштайт.
Бүткүл Песталоцци мектебинин гимнастикалык системасы эң жөнөкөй көнүгүүлөрдүн негизинде курулган. Аларды аткарганда, мисалы, ичимдик ичкенде же штанга көтөргөндө, башкача айтканда, кадимки нерселерди жасаганда жасаган кыймылдарга окшош кыймылдар айтылган.
Песталоццинин айтымында, мындай ырааттуу көнүгүүлөрдүн системасын колдонуу баланы физикалык жактан өнүктүрүүгө мүмкүндүк берет. Ошол эле учурда мындай класстар балдарды эмгекке даярдайт жана аларда керектүү көндүмдөрдү калыптандырат.
Песталоцци дене тарбиясын ишке ашырууда аскердик оюндарды, машыгууларды жана машыгууларды ишке ашырууга чоң орунду ээлейт. Анын институтундагы бул иш-чаралардын баары Швейцариядагы экскурсиялар, жөө саякаттар жана спорттук оюндар менен тыгыз айкалышкан.
Адеп-ахлактык тарбия
Песталоццинин педагогикалык идеялары да окуучулардын айланасындагы адамдарга болгон активдүү сүйүүсүн өнүктүрүүгө багытталган. Демократ мугалим бул багыттын эң жөнөкөй элементин баланын энеге болгон сүйүүсүнөн көргөн. Бул сезим балдардын табигый физикалык муктаждыктарына жараша пайда болот. Баласына кам көргөн эне балада ага болгон сүйүү менен ыраазычылыкты пайда кылып, руханий тыгыз байланышка айланат. Мунун баары, Песталоцци боюнча, педагогикада мүмкүн. Ал эми мектеп мугалимдин окуучуларына болгон сүйүүсү менен курулган учурда, ал жасай алатадеп-ахлактык тарбиясын ийгиликтуу жургузуп жатышат.
Мугалимдин милдети ошол эле учурда баланын табигый пайда болгон сезимин – энеге, анын айланасындагы адамдарга болгон сүйүүсүн акырындык менен өткөрүп берүү. Башында атасы, эжеси, агалары, анан баары болушу керек. Натыйжада бала бүтүндөй адамзатка болгон сүйүүсүн арттырып, өзүн коомдун мүчөсү катары сезет.
Песталоццинин ою боюнча, балдарда адеп-ахлакты башкаларга пайда алып келе турган иштерди тынымсыз жасоо аркылуу өнүктүрүүгө болот. Анын үстүнө бул тарбиянын пайдубалы үй-бүлөдө түптөлөт. Мектепте адептуулукту мындан ары да енуктуруу иштери жургузулушу керек. Бирок муну мугалимдин балдарга болгон аталык мээрими орун алган билим берүү мекемеси гана жасай алат.
Бала мектепке киргенде анын коомдук мамилелеринин чөйрөсү кыйла кеңейет. Мугалимдин милдети бул учурда балдардын алар менен баарлашкан бардык адамдарга болгон жигердүү сүйүүсүнө негизделген аларды туура уюштуруу болуп саналат.
Песталоцци педагогика боюнча эмгектеринде баланын адеп-ахлактык жүрүм-турумун адептүүлүк аркылуу калыптандырууга болбойт деген ишенимин билдирген. Бул адеп-ахлактык сезимдерди өнүктүрүү аркылуу гана ишке ашат. Жаш адамдын эркин калыптандырууга мүмкүндүк берген чыдамкайлыкты жана өзүн өзү кармай билүүнү талап кылган адептүү иштердин балдар үчүн зор мааниси бар экенин белгиледи.
Адеп-ахлактык тарбияга байланыштуу Песталоццинин башталгыч билим берүү теориясынын эң баалуу аспектилери анын физикалык өнүгүү менен ажырагыс байланышынын көрсөткүчү болуп саналат. Мындан тышкары мугалимдин эмгеги зор. Ошондой эле реформатор адеп-ахлактык жүрүм-турумду өнүктүрүүгө, адеп-ахлактык насааттарды колдонбостон, балдарды жакшы иштерге багыттоосу талап кылынган.
Диний билим
Адеп-ахлак Песталоцци ишеним менен тыгыз байланышта. Бирок, ал сындаган ырым-жырым динин ойлогон эмес. Ал адамга бардык адамдарды сүйүүгө мүмкүндүк берген Кудайдын табигый күчү жөнүндө айткан. Чынында эле ички дин боюнча аларды бир тууган, башкача айтканда, бир атанын балдары деп эсептесе болот.
Сезимдердин өнүгүшү
Песталоццинин педагогикалык идеялары мазмундуу жана бай. Инсандын гармониялуу өнүгүшүнүн зарылчылыгына таянып, алар адеп-ахлактык тарбия жана акыл-эс тарбиясы сыяктуу эки элементти тыгыз байланыштырат. Мында педагог-реформатор тарбиялык билимдин болушу талабын алдыга коёт.
Песталоццинин психикалык тарбияга байланыштуу идеялары ал иштеп чыккан гносеологиялык концепцияда аныкталган. Анын негизин ар кандай таанып-билүү процесси сөзсүз түрдө сенсордук кабылдоодон башталып, ал априордук идеялардын жардамы менен адамдын акыл-эси тарабынан андан ары иштетилет деген ырастоо саналат.
Песталоцци ошондой эле ар кандай окуу жалпылоолорго жана тыянактарга чейин байкоолорду жана тажрыйбаларды колдонуу менен жүргүзүлүшү керек деп эсептеген. Бул практиканын натыйжасы бала көрүү, угуу жана башка сезимдерди кабыл алып, аны ойлонууга жана жаратууга түрткү берет.
Адам кабыл алган тышкы дүйнө жөнүндөгү идеяларсезимдердин аркасында адегенде түшүнүксүз жана бүдөмүк. Мугалимдин милдети аларды уюштуруу жана конкреттүү түшүнүккө жеткирүү.
Песталоцци ошол кездеги мектептерди сындаган. Анткени, аларда механикалык жаттоо, догматизм үстөмдүк кылып, окуучулардын ой-жүгүртүүсүн солгундаткан. Анын идеяларынын арасында баланын психикалык өнүгүүсүнүн өзгөчөлүктөрү жөнүндө билимге негизделген билимди куруу болгон. Бул Песталоцци үчүн башталгыч чекит балдардын тышкы дүйнөнү сезүү органдары аркылуу кабылдоосун караган. Ошону менен бирге ал адамдын жаратылышка ой жүгүртүүсү билимдин негизи болуп саналат, анткени ал адам билимин куруунун негизи катары кызмат кылат деп белгилеген.
Табигылык принциби
Демократ мугалим окууну искусство катары көрсөткөн, ал адамдын өнүгүүгө болгон табигый каалоосуна жардам берүү үчүн иштелип чыккан. Бул анын табигый билим берүү принциби.
Бул маселени түшүнүү менен Песталоцци алдыга олуттуу кадам жасады. Чынында эле, анын алдында ушундай эле идеяны Коменский да койгон, бирок ал билим берүүнүн табигый шайкештиги жөнүндөгү суроого жооп берүүгө аракет кылып, жаратылыш кубулуштары менен аналогияларды тандап, байкоо жүргүзүүдө жасаган тыянактарын кээде механикалык түрдө билим алуу процессине өткөрүп берген. жаныбарлар жана өсүмдүктөр дүйнөсү. Песталоцци бул проблемага башка бурчтан мамиле кылган. Ал билим берүүнүн табигый шайкештигин баланын өзүнүн табигый күчтөрүн, ошондой эле психологиялык өзгөчөлүктөрүн ачуудан көргөн. Бул, акырында, гармониялуу өнүккөн тарбиялоодон турган мугалимдин жалпы милдеттерин чечүүгө мүмкүндүк берет.инсандык.
Песталоццинин чыгармаларына чейин эле пайда болгон жана башка авторлор тарабынан айтылган бул идея формалдуу жана материалдык билим берүүнү жактагандардын ортосунда келип чыккан олуттуу талаштын предмети болуп калды.
Демократиялык мугалим катары окутуунун негизги милдети формалдуу билим берүү теориясынын негизинде айтылган. Ал, анын пикири боюнча, ой жүгүртүү жөндөмдүүлүгүн ойготуу жана рухий күчтөрдүн өсүшүнө турат. Песталоцци сезүү органдары тарабынан кабыл алынган бүдөмүк жана баш аламан таасирлерден так идеяларга жана так түшүнүктөргө чейин тынымсыз кыймылда студенттердин таанып билүү процесстеринин жолдорун көргөн. Ал бардык үйрөнүү куру жана маанисиз сөздөргө эмес, турмуштан алынган конкреттүү байкоолорго негизделиши керек деп ишенген.
Көрүнүү Песталоцци тарабынан билим берүүнүн эң жогорку принциби катары эсептелген, аны ачууга ал көп күч жумшаган. Коменскийдин «алтын эрежесинин» аналогу болгон идеяны формулировкалап, предметтердин жана кубулуштардын маңызын аныктоодо окуучу канчалык көп сезүү органдарын колдонсо, алар жөнүндөгү билими ошончолук туура болот деп айткан. Бирок мунун баары табигый шартта объекттер менен таанышуунун милдеттүү варианты эмес.
Песталоцци визуализацияны башталгыч чекит, баланын руханий күчтөрүнүн өнүгүшүнө түрткү берүүчү жана ойлордун келечекте иштөөсүнө мүмкүндүк берүүчү нерсе катары эсептеген. Ал билимдин ар кандай тармактарында байкоону колдонууну сунуш кылды. Бул саноо жана тилди, ошондой эле башка бардык окуу предметтерин изилдөөдө визуализацияны колдонууга алып келди.ой жүгүртүүнү өнүктүрүү үчүн.
Песталоцци мугалим окуучуларды убакыттын өтүшү менен алардын билиминин чегин кеңейтип, байкоо жүргүзүүгө үйрөтүшү керек деп белгилеген. Бирок ошол эле учурда мектептин милдети балдарда курчап турган дүйнөнүн объектилери жөнүндө туура түшүнүктү калыптандыруу болуп саналат. Ал эми бул, реформатордун айтымында, сөз, сан жана форма сыяктуу башталгыч окуу куралдарын колдонууда мүмкүн. Балдардын башталгыч билимин алардын үстүнө куруу керек, ал биринчи кезекте сүйлөп, эсептеп, өлчөө керек.
Pestalozzi баштапкы окутуу үчүн методологияны иштеп чыккан. Анын жардамы менен балдар өлчөөнү, санаганды жана эне тилин үйрөнүштү. Бул ыкма анын автору тарабынан ушунчалык жөнөкөйлөштүрүлгөндүктөн, аны баласы менен иштей баштаган бардык дыйкан эне колдоно алат.
Географияны окутуу
Песталоццинин кээ бир идеялары биздин планетаны изилдөөгө да тиешелүү. Бул жерде алыскы жакынкы балдарга жол көрсөтөт. Ошентип, аларга жакын аймакты байкагандан кийин, студенттер татаалыраак түшүнүктөргө өтүштү.
Мектепке же айылына жакын жер тилкеси менен таанышканда, балдар алгачкы географиялык өкүлчүлүктөрдү ала алышат. Жана кийин гана бул билим акырындык менен кеңейди. Натыйжада, окуучулар бүткүл планета жөнүндө маалымат алышты.
Песталоццинин айтымында, жаратылыш таануунун алгачкы түшүнүктөрүн мекен жерлерди изилдөө менен айкалыштыруу студенттер үчүн абдан пайдалуу болгон. Ал балдарга өзүнүн ыкмасын сунуштадычопону колдонууда аларга тааныш рельефтерди скульпациялоо керек болчу, андан кийин гана карталарды изилдөөгө киришкен.
Тыянак
Кесиптик ишмердүүлүгүнүн жүрүшүндө Песталоцци башталгыч билим берүүнүн жеке ыкмаларын жана жалпы негиздерин иштеп чыккан. Бирок ал окуучулардын акыл-эс күчтөрүнүн өнүгүүсү менен билим алуу процессинин биримдиги жөнүндөгү маселени туура чечкен эмес. Кээде ал механикалык көнүгүүлөрдүн ролуна ашыкча баа берип, формалдуу билим берүүнүн линиясын карманчу.
Бирок Песталоццинин өнүккөн мектеп идеясы алдыңкы педагогикалык практика менен теориянын андан ары өнүгүшүндө чечүүчү роль ойногон. Педагог-реформатордун шексиз эмгеги анын балдарды маңыздуу иш-аракетке даярдоо үчүн акыл-эс жөндөмүнүн деңгээлин көтөрүү идеясы болгон.
