Адаттын маңызы
Укук чөйрөсүндө адат – бул мусулман коомчулугунун мүчөсү катары адамдын жүрүм-турумуна жана аларды бузгандыгы үчүн жаза чараларына карата жетекчиликтин көнүмүш мыйзамдары, эрежелери, тыюулары жана көрсөтмөлөрү. Ошондой эле, бул ченемдер жана эрежелер иштелип чыккан калктын ар кандай катмарына кайрылуунун формалары. Алар абдан консервативдүү жана катаал. Адат ошондой эле жергиликтүү жана салттуу мыйзамдардын жыйындысын, коом кылымдар бою жашап келген талаштарды чечүү системаларын камтыйт.
Адат Тундук Кавказдагы жана БорбордукАзия
Ислам дини келгенге чейин Түндүк Кавказ жана Орто Азия элдеринде кылмыш жана жарандык укуктун ченемдери эбак калыптанган, алар ислам доорунда «адат» деп аталып калган. Борбордук Азиянын салттуу коомдорунда аны жамааттын кадыр-барктуу өкүлдөрү, эреже катары, аксакалдар кеңеши түзөт жана көзөмөлдөйт. Ал уруулук жүрүм-турум кодексине жана жеке адамдардын, жамааттардын жана уруулардын ортосундагы чыр-чатактарды чечүүдөгү көп кылымдык тажрыйбага негизделген. Түндүк Кавказда салттуу баалуулуктарга карата адат кодексине ылайык, тайп (клан) берилгендиктин, ар-намыстын, уяттуулуктун жана жамааттык жоопкерчиликтин негизги багыты болуп саналат.
Россия империясынын колониялык башкаруусу укуктук практикага кийлигишкен эмес жана жергиликтүү жамааттардын деңгээлинде башкарууну аксакалдар жана тейптер кеңештерине өткөрүп берген. Большевиктер 1917-жылдагы революциянын алгачкы жылдарында да ушундай кылышкан. Адат Орто Азия жана Кавказ элдеринин арасында 1930-жылдардын башына чейин колдонулуп келген, ал кезде Совет өкмөтү аны колдонууга тыюу салып, жарандык мыйзамга алмаштырган
Адат Түштүк-Чыгыш Азияда
Түштүк-Чыгыш Азияда "адат" түшүнүгү жана анын мааниси биринчи жолу исламдашкан малай тилдүү дүйнөдө формулировкаланган. Бул салттуу жана мусулмандык нормаларды айырмалоо үчүн жасалган көрүнөт. 15-кылымда Малакка султандыгы эл аралык деңиз укугунун кодексин, ошондой эле жарандык жана соода кодекстерин иштеп чыккан."шарият". Адат да бул мыйзамдык документтерге абдан күчтүү таасир эткен. Бул кодекстер кийинчерээк бүткүл аймакка таралып, Бруней, Жохор, Паттани жана Ачех сыяктуу ири аймактык султанаттарда жергиликтүү юриспруденциянын толук мыйзам булагы болуп калды.
Адат Чыгыш Индияда жана аны изилдөө
20-кылымдын алгачкы ондогон жылдарында Голландиянын Ост-Индиясында адат таануу адистештирилген изилдөө тармагы катары пайда болгон. Бул колониялык башкаруунун муктаждыктары менен байланыштуу болсо да, изилдөө ар кайсы өлкөлөрдө адат салыштыруунун ар кандай системаларын козгогон активдүү илимий дисциплинаны жаратты. Көрүнүктүү адат илимпоздоруна голландиялык Ван Валленховен, Тер Хаар жана Снок Хунгронхе кирет. Кадимки укук боюнча бүгүнкү күндө дагы колдонулуп келе жаткан бир нече негизги түшүнүктөр азыркы Индонезияда бар. Аларга “Адат мыйзамы”, “Адат чөйрөлөрүнүн мыйзамы”, “Жерге карата муниципалдык укук же пайдалануу”, “Жамааттар мыйзамы” кирет. Адат мыйзамы колониялык бийлик тарабынан ченемдик укуктун юридикалык термини катары колдонулган, ал канондук укуктан тышкары өз алдынча юридикалык тармак катары берилген. Бардык этникалык топтордун, анын ичинде мусулман эместердин да жергиликтүү мыйзамдары жана үрп-адаттары “адат” – кеңири юридикалык мааниге ээ болгон сөз менен биргелешип белгилене баштаган. Анын нормалары жана жоболору бул өлкөлөрдүн укуктук документтеринде коддолгон, ага ылайык Кыргызстанда укуктук плюрализм киргизилген. Чыгыш Индиянын аймагы. Бул схемага ылайык, адат системаларын маданий-географиялык бирдик катары классификациялоонун негизинде голландиялыктар бүтүндөй Чыгыш Индияны кеминде он тогуз укуктук зонага бөлүшкөн.
Заманбап адат таасири
Адат Брунейдин, Малайзиянын жана Индонезиянын (Ислам мамлекеттик дин болгон өлкөлөр) сотторунда кээ бир өңүттө жарандык мыйзам катары дагы деле колдонулат. Малайзияда ар бир мамлекеттин конституциясында Ислам жана Малай бажысынын башчысы сыяктуу ыйгарым укуктуу малай мамлекетинин өкүлдөрү бар. Мажлис Агама Ислам дан Адат (Ислам жана Малай Бажы Кеңеши) деп аталган штаттардын кеңештери мамлекеттердин жетекчилерине кеңеш берүү жана ислам жана адат иштерин жөнгө салуу үчүн жооптуу.
Талаштарды көнүмүш укукту колдонуу менен соттук жөнгө салуу
Ислам жана адат иштери (мисалы, жубайлардын жана алардын жалпы балдарынын биргелешкен мүлкүн бөлүштүрүү иштери) боюнча соттук териштирүүлөр шарият сотунда жүргүзүлөт. Адат мыйзамы Түштүк-Чыгыш Азиянын мусулман бөлүгүндө көпчүлүк учурларда жарандык жана үй-бүлөлүк мамилелерди жөнгө салат. Саравак жана Сабах штаттарында Малайзиянын малай эмес түпкү жамаатынын адат коддору Махкамаха Бумипутра жана Махкама Анак Негери деп аталган атайын сотторду түзүү аркылуу мыйзамдаштырылган. Ошондой эле этникалык малайлар үчүн Махкамах сам деп аталган параллелдүү система бар, бирок анын юрисдикциясы өтө чектелген.
Индонезияда адат мыйзамы дагы эле чоң юридикалык мааниге ээкээ бир аймактарда, өзгөчө Балидеги индус кыштактарынын көбүндө, Тенггер аймагында жана Йогьякарта менен Суракарта султандыктарында.
Адат постсоветтик мейкиндикте
Советтер Союзу тарагандан кийин Орто Азияда адат салттары 1990-жылдары элет жериндеги мусулман жамааттарынын арасында жандана баштаган. Бул негизинен Борбордук Азия чөлкөмүнүн көпчүлүк аймактарында укуктук жана укук коргоо институттарынын кыйрашынан улам болду. Республикаларда жаңы конституциялардын пайда болушу да бул процесске өз салымын кошту, анткени ал кээ бир салттуу институттардын, мисалы, аксакалдар (аксакалдар) кеңештеринин мүмкүнчүлүктөрүн кеңейтти. Айрым административдик органдар да көбүнчө адаттык нормаларды жетекчиликке алышат.
Кавказ жана чечен адаттары
Түндүк Кавказда кылымдар бою жамааттардын өзүн-өзү башкаруусунун салттуу кландык системасы болгон. Шамилдин тушунда чечен адаттары пайда болгон. «Адат» сөзү, анын аныктамасы жана котормосу «адат же адат» түшүнүгүн билдирет, Түндүк Кавказ элдери үчүн чоң роль ойнойт. Сталиндин доорунан кийин ал кайрадан жер астында иштей баштаган (XX кылымдын 1950-жылдарынан). Чечендер үчүн адат үй-бүлөдөгү жана коомдогу жүрүм-турумдун бузулбас эрежеси. Кандай гана татыктуу чечен үй-бүлөсү улуу муунга, өзгөчө ата-энелерге урмат жана камкордук көрсөтөт. Карыган ата-эне уулдарынын бири менен жашайт. Сталиндик жылдарда ислам аалымдары репрессияга учурагандыктан, адат, кайсыЧеченстанда жана Дагестанда болгон, иш жүзүндө ислам мыйзамдарынын элементтерин камтыган эмес. Анткен менен учурда мусулман аалымдарынын адат жыйнактарына чыгып, материалдары айылдык кеңештерде жана райондук администрацияларда маанилүү чечимдерди кабыл алууда пайдаланылгандардын саны өсүүдө.
