Бюгюнлюкде къарачай тил дерслерине Къарачай-Балкъар областда ерлешген бир нече школлагъа дери барадыла. Тил маданиятын жана бай элдик мурасты сактоо үчүн белгилүү бир мүмкүнчүлүктөр адистештирилген борборлор тарабынан камсыз кылынат, бирок алардын өнүгүүсү дагы эле көп нерсени талап кылат деп эсептешет. Карачайлар кандай тилде сүйлөшөт, анын өзгөчөлүктөрү кандай экенин карап көрөлү.
Жалпы маалымат
Карачай тилин үйрөнүү канчалык кыйын экенин, бул диалектилердин өзгөчөлүгү кандай экенин Карачай-Черкес элинин жашоочулары эң жакшы билишет. Расмий тилде карачай-балкар деп аталат. Ал карачайлар менен балкарлардын улуттук байлыгы болуп эсептелет. Диалекти түрк тилдерине, тагыраагы кыпчак тобуна кирерин филологдор аныкташкан. Бюгюнлюкде Къабарты-Малкъарда, Къарачай-Черкесияда тилди. Сиз түрк аймактарында жана кээ бир Борбор Азия мамлекеттеринде сөз болгон тилде сүйлөгөндөрдү жолуктура аласыз. Кээдединамиктер Жакынкы Чыгыш өлкөлөрүндө кездешет.
Орус-карачай тили өзгөчө, тарыхый карачай тилинен айлана-чөйрөнүн таасири астында калыптанган. Бардыгы болуп, мындан отуз жылдай мурун биздин өлкөдө 226 миң адам карачайча сүйлөдү. Къарачайланы 97,7% сёлешген тилни ана тилни атагъанды. Балкарлардын арасында бул сан бир аз азыраак болгон – 95,3%. Тил структурасында филологдор жөнөкөйлүгү үчүн «ч» жана «в» деп белгиленген эки диалекти ажыратышат. Алардын расмий аттары: Карачай-Баксано-Чегем, Малкар.
Үн өзгөчөлүктөрү
Кабардин-Балкар, Черкесск облустарынын көптөгөн азыркы жашоочулары «хатачи» карачай тилинде эмнени билдирерин билишет: бул сөз «зыянкеч» деп которулат. Жалпысынан бул терминдин тыбышынан лингвистикалык обондордун айрым спецификалык өзгөчөлүктөрүн байкаса болот. Белгилүү болгондой, илгери тилде “жана” менен башталган сөздөр болгон, бирок убакыттын өтүшү менен бул үндүү тыбыш таптакыр жоголуп, бүгүнкү күндө биринчи тыбышы дал ушундай боло турган сөздөр жок. "Яхши" акыры "ахшыга" айланды дейли. Бул сөз "жакшы" деп которулат. Мындан тышкары тил системасы аффикстерге кайрылат. Булар биринчи же экинчи жак жөнүндө сөз болгондо жекелик сөздөрдө колдонулат. Мындан тышкары, тукум куучулук үчүн аффикстин болушу болжолдонот. Бул учурда аягында үнсүз тыбыш болбойт. Аффикстер "sa", "man", "now" жана ушул сыяктуу угулат.
Орус-карачай тили өзгөчө сан системасы менен белгилүү,бизде адатка айлангандай онго эмес, жыйырмага негизделген. Калк колдонгон сөздөрдүн уңгусун изилдөө көптөгөн терминдердин кабыл алынгандыгын көрсөтөт. Көбүнчө өз эне тилдеринде сүйлөгөндөр менен алмашуу болду. Адыгей диалектилеринен көп сөздөр келген. Адабий тил 1917-жылдагы революциядан кийин калыптанган. Аны юсюнден къарачай-баксано-чегем диалекти алынды. Алгач (1924-1926-жылдары) жазуу араб графикасына негизделген. 1926-1936-жылдары жаңы эрежелер киргизилип, сөз жазууда латын алфавити колдонулган. 1936-жылдан бүгүнкү күнгө чейин калк кирилл алфавитин колдонуп келет.
Таралуусу жөнүндө
Къарачай-Черкесияда, Къабарты-Малкъарда джашагъан замандашларыбызны кёбюсю къарачай тилде зикирлеге сейирдиле. Бул профессионал ырчынын аткаруусундагы музыкага коюлган диний тексттер. Тилдин өзү мамлекеттик тил статусун алгандыктан, искусство элдик чыгармачылыктын ар түрдүүлүгүнө кирет. 1996-чы джыл Къарачай-Черкесияны джеринде алай закон пейда болгъанды, андан бир джыл бурун Къабарты-Малкъарда нормативлик акт къабыл этилгенди. Каралып жаткан тил балдарды окутуу үчүн колдонулат. Ал башталгыч жана орто мектеп окуучуларына окутулат. Университетлерде къарачай тил гуманитар илмуланы окъуу ючюн керекли предметлерден бириди. Мындан тышкары, кээ бир дисциплиналар каралып жаткан тилде окутулат.
Къарачайда миллет зикирле этгенден башха, китап, журнал чыгъарыргъа да къулланылады. Бул жерде журналистика, фантастика жанабилим берүү басылмалары. Улуттук диалектиде журналдар жана газеталар дайыма басылып турат. Телевидение жана радио уктуруу тармактары улуттук диалектиде керсетуулерду беришет. Кээде жергиликтүү театрлар Карачайда программаларын коюшат. Негизинен тилди изилдөө жана маданиятты сактоо жергиликтүү институттар тарабынан ишке ашырылат: педагогикалык, гуманитардык, лингвистикалык, ошондой эле жалпы профилдик мамлекеттик КБГУ.
Улуту жөнүндө
Карачай тилде салам айтууну адатта Кабардин-Балкарияда, Карачай-Черкесияда жашаган түпкү жергиликтүү калктан угууга болот. Бардыгы болуп биздин өлкөдө 220 миңдей карачай жашайт, алар үчүн эне диалектиси карачай-балкар. Къарачай-Черкесияда кёп адам джашагъанды, алай а норматив актла бла республика статусу берилгенди. Тамырлары - Кавказда. Миллетни аты къарачайлыла. Кичи мекени – Къарачай. 2002-чи джыл санакъда 192 000 къарачай кёргюзтгендиле, аны юсюнден басымлыкъ проценти Къарачай-Черкесиягъа тюшгенди: 170 мингге жууукъ. 2010-жылы кайрадан эл каттоо жүргүзүлүп, жыйынтыгында 218 миң адам болгон. Белгилүү болгондой, бул аймактан келгендер Американын аймактарында, Сирияда жашашат. Казак жеринде Карачайлар жана Орто Азиянын түрдүү державалары бар. Элдин сүйлөгөн тили алтай уруусунун тилдерине кирет.
Көбүнчө карачай тилинде ыр саптарын түзүп, бул тактоочту күнүмдүк баарлашууда колдонгондор диний дүйнө таанымына ылайык сунни мусулмандары. Жергиликтүү калк үчүн салттуу экени тарыхый изилдөөлөрдөн белгилүүальп мал чарбасы. Негизги адистештирүү багыты - бодо мал, жылкы, кой. Эчкилердин саны абдан көп. Ошондой эле, карачайлыктар террассалуу дыйканчылык менен алектенишет, жасалма жол менен сугарылуучу жерлерди иштетишет. Ар түрдүү бакча өсүмдүктөрү, айрым дан эгиндери, картошка өстүрүлөт. Жүгөрү талаалары бар.
Карачай тилиндеги көп сөздөр бул аймактын жашоочуларынын күнүмдүк өзгөчөлүктөрүн чагылдырат. Белгилүү болгондой, салттуу кесиптерге чапан, кийиз, кездеме менен иштөө кирет. Жергиликтүүлөр кийизден кооз буюмдарды жасашат, килем жана килем токушат, жүндөн токушат. Улуттук кол өнөрчүлүктүн ичинен териден, булгаарыдан, таштан, жыгачтан жасалган буюмдар бар. Жергиликтүү алтын сайма чеберлеринин эмгеги өзгөчө бааланат.
Тил жана тиешелүү функциялар
Бизин заманыбызда филологлар, специалистлер орус тилден къарачай тилге кёчюрюу бла алгъышлагъандыла. Анын түзүлүшүн жана өзгөчөлүктөрүн жакшы билген эне тилдер бай лексикага ээ, ойду жазуу жана оозеки түрдө билдирүүнүн ар кандай ыкмаларын жакшы түшүнүшөт. Къарачай-балкъар тилде сёлешмек бек бек болмагъанды, алай а ат да, ангылатма да ючюн иги болгъанды. Диалекти деген термин өткөн кылымдын орто ченинде гана түптөлгөн. Кээ бир мезгилде диалект татар-жагатай деп аталып калган. Къабарты-Малкъарда, Къарачай-Черкесияда сёлешген тил бурун таулу татарча деп саналгъаны тарихден белгили, миллет филологиясы бла тил илмуланы юсюнден белгили бир кезиуде.аны тоо-түрк деп аташкан.
Карачайлардын арасында кеп тил республиканын деңгээлинде мамлекеттик тилге кирет. Нашидлар къарачай тилде этиледи, школлада, университетледе дерслер ётдюле, программала, журналла чыгъарадыла. Ошол эле учурда мамлекеттик диалектилердин катарына орус, кабардин-черкес диалектилери кирет.
Диалекттер жана формалар жөнүндө
Карачайда «сени сюйгеним» деб, къыйынлыкъ тюйюлдю: «Мен сени сюйеме» деб. Бул форма жазма тилдин калыптанышына негиз болгон негизги диалект болуп саналат. Бирок чыркыраган-муунчу диалект түрү өткөн кылымдын 60-жылдарынан бери Черек капчыгайында кездешет. Учурда сүйлөгөндөрдүн бир аз пайызы бул аймактан көчүп келишти, алардын бир нечеси тилдик жүктөрүн өткөрүп, кеңири таралган диалекттерге кайрылууну туура көрүшөт. Черкес диалектилеринин ар кандай варианттарынын негизги айырмасы ышкырыктын айтылышында. Мындай тыбыштар бардык түрк тилдерине мүнөздүү. Каралдын алкагында ой жүгүртүүнүн эки варианты бар: ышкырык, ышкырык. Тилдин лексикалык кору – бул көптөгөн кирүүчү сөз айкаштары менен суюлтулган сөздөрдүн алгачкы жыйындысы. Орустардан тышкары перстер жана арабдар сөздүн булагы болуп калышты.
Алфавит түзүү аракети биринчи жолу (карачай тилине которуу көйгөйлөрүн эске алуу менен) 1880-жылдары жасалгандыгы маалым. Андан кийин кирилл жана латын алфавиттери негиз катары колдонулган. 1937-1938-жылдары орус графикасын киргизүү чечими кабыл алынган. Адабий тил өткөн кылымдын 20-жылдарында пайда боло баштаган. 1943-чю джыл Къарачайла джамагъат кёчюрюлгендиле, ол боллукъду.тил чөйрөсүн өнүктүрүү. Бир жылдан кийин Балкандар депортацияланган. Эл өз мекенине 1957-жылы гана кайтып келе алган, автономиялык статус акырындык менен калыбына келтирилип, 1991-жылы республикалык статуска ээ болгон. Ошол эле учурда жергиликтүү адабий тилдин калыптануу процесстери улантылган.
Теория жана практика
Бюгюнлюкде республиканы территориасында ерли диалектде эшитдириу амалда болгъаны себебли, федерал магъаналы хапарланы бары да къарачай тилге кёчюрюледи. Карачай-Черкес да, Кабардин-Балкар да улуттук диалектиде жана орус тилинде сүйлөгөн республикалык кош тилдүү өлкөлөр.
Каралып жаткан диалект түрүнө расмий шилтемелер биринчи жолу XIX кылымдын биринчи жарымындагы эмгектерде кездешет. Мына ошондо карачай тилин үйрөнгөн Клапроттун эмгектери жарык көргөн. Грамматика биринчи жолу 1912-жылы жазылган. Карауловдун авторлугу менен эмгек жарык көргөн. Көп жагынан тил маданиятын жана сөз байлыгын изилдөө Алиевдин жана Боровковдун аракети менен жасалган. Окумуштуулар Хабичев менен Ахматовдун улуттук маданиятты сактоого кошкон зор салымы белгиленген.
Кантип колдонуу керек?
Карачай тилде куттуктоолордун ар кандай варианттарын карап көрөлү: туулган күн, түрдүү майрамдар. Универсал башталышы «алгышлайма» деген сөз болот. Эгер сиз менен баарлашуу "сизде" болгон адамга каалоо айткыңыз келсе, анда сөз айкашы "чатыр" деген сөз менен башталат жана керек болсо, урмат-сый менен мамиле кылуу "өмүр" түрүндө колдонулат. Кайрылуу менен куттуктоонун ортосундажалпы сөз менен, сиз куттуктоо себеп болгон окуянын белгисин киргизе аласыз. Айрыкча туулган күнү келгенде "тууган кунюнг бла" деп калышат
Жаңы жыл башталса, «жангы жыл бла» деп куттуктоо сөз айкашын колдонсоңуз болот. Бул сөздөрдүн айкалышы кайрылуу менен жалпы терминдин ортосунда да куттуктоо фактысын көрсөтүү үчүн колдонулат.
Эгер кандайдыр бир сыйлык алган адам болсо "саугаң бла" колдонушат, ал эми белгиленбеген майрамда "байрам бла" десе эле жетиштүү.
Карачай тилде адам үчүн жагымдуу нерсе кааласа болот. Эгерде сиз орусча бакыт каалоосуна туура келген жалпы сөз айкашын айткыңыз келсе, анда аны "чоң шарлар" деп түзсөңүз болот. Эгерде каалоо-тилектин ээсине сылык кайрылуу керек болсо, сөз айкашы “угуз” тамга айкалышы менен толукталат. Маектешибизге узун өмүр, ден соолук каалап, ниетиңизди төмөнкүчө билдире аласыз: “узак емурлы бол”. Керек болсо сылыктык кошуу үчүн сөз айкашына "угуз" деген сөз кошулат.
Тил жана тарыхый контекст
Жогоруда айтылгандай, өткөн кылымда сөз диалекти активдүү өнүгүп, расмий жазма, адабий сөз калыптанып, бирок саясий себептерден улам процесс үзгүлтүккө учураган. Бюгюнлюкде Къарачай-Черкесияда 1943-1944-чи джыллада болгъан вакъиаларгъа багъышланнган эсгерлик куньлери ызыгидерли оьтгериле. Жыл сайын жергиликтүү тургундар өз мекенине кайтып келүү мүмкүн болгон күндү белгилешет. Жакында эле ошол кайгылуу мезгилге арналган эстелик тургузулган.1943-1944-жылдары Экинчи дүйнөлүк согуштун фронтторундагы карачай жоокерлердин болжолдуу саны 15 миң киши деп эсептелген. Ошол эле учурда өлкөнүн бийликтери саясий репрессиялык чараларды көрдү: 70 миңге жакын адам жашаган жеринен депортацияланган, анын ичинде оорулуулар жана карылар, ымыркайлар жана кичинекей балдар, карылар. Адамдар массалык түрдө Кыргызстанга, казак жерлерине көчүрүлгөн.
Репрессияга кабылган 43 000ге жакын адам жаңы жашаган жерине баратканда каза болгон. Трагедия аны менен бирге маданий мураска да карачай тилге орду толгус зыян келтирди. Режимдин курмандыктарынын арасында 22 миңге жакын жашы жете элек өспүрүмдөр бар. Өлүмгө үшүк, тамак-аштын жетишсиздиги жана көптөгөн оор оорулар себеп болгон. Бардыгы болуп шилтеменин иштөө мөөнөтү 14 жыл. 1957-жылы гана адамдар туулуп-ескен жерине кайтып келуу мумкунчулугуне ээ болуп, пионерлер быйылкы атактуу жылдын учунчу майында келишкен. Учурда бул күн жыл сайын улуттун кайра жаралуу күнү катары белгиленип келет.
Трагедия жана анын кесепеттери
Карачай тилди коргоп, улуттун маданий коругун сактап калууну камсыз кылган эл бүгүн айткандай, бул иштин татаалдыгы анын калыптанышынын тарыхый шартында жатат. Орто эсеп менен алганда, ар бир бешинчи улуттун өкүлү үй-бүлөсү жана мүлкү климаты ыңгайсыз ач-талаа жерлерине сүргүнгө айдалган учурда ата-мекенин коргогон. Борбор Азиянын аймактарында ички жер которгондор биринчи жолу жылуу кабыл алынганын, муктаж болгондор үчүн мүмкүн болушунча баш калкалоочу жай жана тамак-аш менен камсыз болгонун көпчүлүк моюнга алышат.жана тамак-ашсыз. Ал эми ошол мезгилди эстеп калган көптөгөн адамдар ушул күнгө чейин жардам бергендерге ыраазычылык билдирүүдөн тажабайт.
Бийликтин мындай мамилеси карачайлыктардын өз мекенин коргоо аракетине тоскоол боло албаганы белгиленген. Атайын конуш катуу режимде уюштурулуп, жашоо шарттары өтө жагымсыз болгон, бирок бардык тургундар фронтко жардам берүү канчалык маанилүү экенин түшүнүшкөн. Алардын милдети - эл чарбасын калыбына келтируу, адамдар ездерунун каалаганына жетишуу учун кылдаттык менен эмгектенишкен. Бирок ошол эле учурда отурукташкандар мекенине кайтууга үмүттөнүшкөн. 1956-жылы президиум акырында милдеттүү режим катары атайын конуштарды жоюу жөнүндө расмий документ чыгарган. Сюргюнликде азап чеккен къарачайлылар, бек санлы къыйынлыкъла, къыйынлыкълагъа тюшген, саны бек азайып, туугъан джерлерине къайтхандыла. Ошондон бери элдик маданият, тил жана ырлар, кол өнөрчүлүк активдүү өнүгүп келе жатат, анткени ар бир жергиликтүү тургун өзүнүн улуттук өзгөчөлүгүн сактоонун маанилүүлүгүн түшүнөт. Сюргюнликте къатылгъан халкъ, шонун аркасында хэзирки къарачайлар хич бир токътадан коркмагъанлар.
Биримдик жана улут
Жергиликтүү эл айткандай, өткөнүн эстебесе, анын келечеги да болбойт. Көпчүлүгү жаңы конуштарда ата-энелери менен маектешкенин, алар өздөрүнүн чыныгы мекени жөнүндө сүйлөшкөнүн эстешет. Бюгюнлюкде къарачайлыланы уллу проценти политика репрессияла бла толу юйдегисинен, нормал балалыгъындан,адам катары жашоого мүмкүнчүлүк. Көпчүлүгү чоң ата-чоң энесин көрүшпөй, башкалары атасын, апасын көрүшпөй, же балдары кичине кезинде чарчап калган. Көчүрүү катуу талкалоо менен коштолуп, артта калгандардын баары атылды. Көп жагынан алганда, бул дагы аргасыз көчүрүү мезгилинде курмандыктардын саны катастрофалык себеп болгон. Совет доорундагы трагедиялар карачай элинин эсинде түбөлүккө сакталат. Көптөр ата-бабалары кандай кыйынчылыктарга туш болгонун, бирок аман калып, мекенине кайтып келгенин келечек муун билиши үчүн аны өз ичине сактап, сөзсүз түрдө балдарына өткөрүп берем деп ишендиришет.
Көпчүлүк сталиндик репрессия маалында болгон трагедия карачайлардын биригишине жардам берген деп эсептешет. Мүмкүн, ансыз эл бир топ ыдырамак, бирок саясий репрессиялар биригип, улут өкүлдөрүн жакын тууганга айлантып жиберди. Бюгюнлюкде хар бир къарачайлы туугъаны ючюн махтанады, эрк-кючюню, джангы кючюню юсюнден, халкъынынъ хар бир векилинде болгъанын биледи. Жарым кылым мурун эң коркунучтуу кыйынчылыктарды жеңүүгө эмне жардам берген, биздин замандын көйгөйлөрүнө туш болууга аргасыз болгон адамдар үчүн бүгүн дагы маанилүү.
Өткөн, азыркы жана келечек
Көп карачайлар белгилегендей, улуттун тагдырындагы оош-кыйыштарды эстеп калуу зарылчылыгы улуттар аралык жек көрүүчүлүккө же башка улуттардын өкүлдөрүнө карата жек көрүүчүлүккө себеп эмес. Ар бир адам, өзгөчө, бир каны, тили бир нече эл бириккен учурда, өз ата-бабаларынын тарыхын билиши керек. Бирок, кээ бирөөлөр улутун калыбына келтирүү күнү деп эсептешет -ал жергиликтуу калктын арасында езгече жана эки ача сезимдердин булагы болуп саналат. Бул майрам да, трагедияны, үчүнчү майга чейин жашай албагандардын баарынын эсине салып, үйлөрүнө кайтууга мүмкүнчүлүк берген. Ошол эле учурда тарыхчылар Экинчи дүйнөлүк согушта өлкөнү коргогон Карачай жоокерлеринин арасында пайыздык көрсөткүч менен эң көп баатырлар болгон деп эсептешет. Тылдагы кыйынчылык, үйдөгү кыйынчылык да катаал тоо шартында тарбияланган адамдарга өз милдетин аткарууга тоскоол болгон эмес. Азыркы карачайлар да муну эстеп, сыймыктанышат жана мындан үлгү алышат.
Көпчүлүктүн эсинде, аргасыз көчүрүүдөн кайтып келүү мезгили Карачай-Черкесияда калган жергиликтүү калктын кубанычтуу жолугушуусу менен коштолгон. Ошол маалда жергиликтүү элди ким, кайсы улуттан келгени, жолуккандыгы кызыктырган эмес. Эң негизгиси үйгө кайтуу болду. Кээ бирөөлөр достору, тааныштары акыры кайтып келгенине сүйүнсө, башкалары туулуп-өскөн жерин бут астында сезип сүйүнүп жатышты. Кайтып келгенден кийин эл өз маданиятын калыбына келтирип, тилин коргоп, улуттук өзүн-өзү таануусун эстеп, ошондой эле курчап тургандардын бардыгын репрессиялангандар кандай кыйынчылыктарга дуушар болгонун түшүнүүгө чакырышат. Бүгүнкү күндө көптөгөн ишенгендер мындай нерсе эч кимдин башына түшпөсүн деп тиленишет.
